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[中外同史] 大多数男同为何自知性取向也不排斥结婚生子

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大众审核员

发表于 2006-09-03 16:51发布于 09-03 16:51 较早前

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同性恋发生的原因同性恋按行为程度和持续度分为:

(1)素质同性恋真正的男性欣赏,对女性毫无兴趣。对于这种现象的解释有,先天

自然理论 第一次性对象理论和社会经验理论。

(2)双性同性恋可将同性与异性同时作为性对象。这里的解释包括机会同性恋理

论。

就清代而言,限于中国传统家庭伦理所羁,大多数男子即使自知性取向也不排斥结婚

生子。这体现在文献中的直接结果就是,在我所搜集的583条文献中仅有7例可以明确

判定为素质同性恋。值的庆幸的是,在这7例中有上述其中两种理论的例证。 先天自然

理论:

“王某居角镇,韶颜犀齿,肌肉如脂,言 行立,煞饶娇态,工画眉点唇,薰香敷粉之法

。室中翠奁珠镜,罗列妆台,宛是平康墓里。凡是断袖癖者皆若蛄蜣无鼻,闻香而来。有

姊,貌若鸠盤,爱牧猪之戏。在博场中,脱裤质钱,下体尽露,弗顾。弟忘其男,姊忘其

女。”

——〈〈明斋小识。笔记小说大观〉〉60

首次性对象:(这种方式主要用于训练男妓)

社会经验: “蜀人滇谦六,富而无子,屡得屡亡。有星家教以压胜之法。

云:`足下两世,命中所照临者多是雌宿。虽获雄无益也。惟获雄而雌蓄之,庶可补

救。`已而,绵谷生,谦六教以穿耳,梳头裹足,呼为小七娘。娶不梳头,不裹足,不穿

耳之女以妻之,果长大。

入泮,生二孙,偶以郎名孙,即死。于是每生孙,亦以女蓄之。绵谷韶秀无须,颇以

女自居。有《绣针词》行世。“(此例并不涉及同性恋。只是用以证明社会经验在性角色

认定上的作用。而明清小说中记有大量”男化女“或”女化男“之事,大致也是同此一理

。)

——《子不语》34

相对于素质同性恋而言,双性同性恋的情况很难判定。是否可以说,只要一个人能够

将同性作为性对象就把他视为同性恋呢?我认为是不可以的。顾名思义,同性恋,应当是

行为双方的一种彼此欣赏。根据李银河先生的研究,在同性恋过程中,肛交行为往往被看

作一方为被动方、地位

低,因此在同性恋行为过程中并不多见,而在我所搜索583条文献中,只有一条有接吻

行为;1/3强可视为彼此触摸;95%以上的行为是肛交,且行为角

色固定,一方是插入方,一方是被插入方,而非同性恋中普遍流行的互慰式行为。由此可

见,在清代的同性性行为中有很大程度的迷惑性。这里有很大一部分人并非同性恋,而只

是在社会对同性性行为采取宽容态度时的另一种宣泄方式。对于这种情况,我们需要做更

细致的考察。

关于狎伶(兼有娈童) 在清代的各种同性恋行为中,狎伶是最具有典型意义的,这

其中又以北京为尤。在当时“京师宴集,非优伶不欢,而甚鄙女妓。士有出入妓馆者,众

皆讪之,结纳雏伶,征歌侑酒,则洋洋得意,自鸣于人,以为其郎负盛名,乃独厚我。”

以至于“友人招饮,座客无不各召歌童侑酒,否则即不合时宜,举座皆为不欢。而歌童闻

召即至者,主人意气洋洋,如膺九锡;脱有再三,候之不至者,座客辄冷语相消。主人不

安,观其盼望情切,自不减于秀才观榜。” 为什么会出现这种情况呢?这就得从人们为

什么狎伶说起。

风尘奇侠 LV5 Rank: 5Rank: 5Rank: 5

发表于 2012-02-28 19:47发布于 02-28 19:47 较早前
有研究,应该了解

布衣平民 LV2 Rank: 2Rank: 2

QQ

发表于 2013-11-01 08:41发布于 11-01 08:41 较早前
许多关于同性恋的研究的历史和由来,同性恋在中国的久远,很多报刊杂志以及网站都有叙述介绍,很多都重复,我希望看到对于当代当今同性恋的研究,作为同志很希望能得到感情的共鸣,太压抑的心能得到释放,谢谢。

渐入佳境 LV3 Rank: 3

2013年纪念章

QQ

发表于 2013-11-10 18:20发布于 11-10 18:20 较早前
哎!悲哀!

渐入佳境 LV3 Rank: 3

发表于 2014-01-30 20:00发布于 01-30 20:00 较早前
同性恋一定是固定1和0吗?

略有小成 LV4 Rank: 4Rank: 4

发表于 2018-10-07 17:21发布于 10-07 17:21 较早前
看看了解
中同高权会员
发表于 2018-12-16 22:07发布于 12-16 22:07 稍早前 | 来自手机
路过

渐入佳境 LV3 Rank: 3

QQ

发表于 2019-01-16 09:05发布于 01-16 09:05 稍早前 | 来自手机
看看
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